Hera:

(griech. „Herrin”, „die Starke”) In der klassischen griechischen Götterwelt
ist Hera Tochter des Kronos und der Rhea, Königin des Himmels
und Schutzgöttin von Ehe und Geburt und als Schwester
und Gattin des Zeus Hochgöttin der Olympioi.

Attribute der Hera sind Pfau und Apfel bzw. Granatapfel, Diadem und Zepter.
Ihre Dienerin und Botin ist die Iris.

Hera ist nach HESIOD eine Tochter der Kronos und der Rheia.
Sie wurde nach Metis und Themis dritte Gattin ihres jüngeren Bruders
Zeus und durch ihn Mutter der Hebe, des Ares und der Eileithyia.
(Theogonie, 453-458 u. 921-923)

Ohne Liebesgemeinschaft gebar Hera den Hephaistos. (ebd., 927)

Sie gehört zu den zwölf Olympioi, weitere Geschwister sind
Demeter, Hades, Hestia und Poseidon.

Hera besitzt im Westen der Welt einen Garten,
in dem magische Äpfel am Baum des Lebens wuchsen.
Sie werden von einer ihr heiligen Schlange, dem Drachen Ladon, bewacht.
Dieser Garten heißt „Garten der Hesperiden”.

Einen ähnlichen Apfelgarten besitzt in der nordischen Mythologie
auch die Idun, Göttin der Jugend und der Fruchtbarkeit.

Ihr Kult soll weit in die Vergangenheit zurückreichen.

Hera entspricht der römischen Juno.

Darstellung:

Dargestellt wird Hera mit einem Kuckuck, der auf der Spitze
ihres Szepters sitzt und an ihre Vermählung mit Zeus erinnert.

In ihrer Begleitung denkt man sich vierzehn ihr dienende Gefährtinnen,
von den ihre Botin Iris am bekanntesten ist.
Außerdem stellt man sie mit Horen und Chariten dar,
die auf ihrer Krone sitzen.
In der einen Hand hält sie einen Granatapfel, in der anderen einen Szepter,
auf dem erwähnter Kuckuck sitzt, in ihrer Begleitung die Hebe.

Manchmal wird sie mit einer Wolke gezeigt, um sie herum die Iris als Regenbogen.

Ihr goldener Wagen wird entweder von zwei Pfauen gezogen
oder von weißen Pferden, es sind noch manch andere Darstellungselemente mehr.

Auch die Zypresse ist Symbol der Hera (BIEDERMANN, 507).


Verehrung:


Von den Vögeln sind ihr Pfauen, Gänse, Kuckucke,
Dohlen, Strauße und Störche gewidmet.

Die schönen Pfauenaugen waren einst die Augen des vieläugigen Argus,
die Hera auf dessen Gefieder setzte (OVID, Metamorphosen, 1,719-722).

Ihre bevorzugten Opfertiere waren Kälber, Lämmer, in Sparta auch
Ziegen (siehe Beinamen, Aigophagos), bei großen Anlässen
auch eine Hekatombe (100) Ochsen.

Zu Ehren der Hera wurden die Heraia gefeiert (röm. die Junonien der Juno).

Ihr Kult war sehr verbreitet, insbesondere ehrte man sie in Sparta,
Mykene und Argos, weiter auf Samos und in Karthago.
In Rom gab es mehrere Tempel der Juno.

Heilig waren ihr jeweils die ersten Tage der Monate, dazu der ganze Juni,
welcher nach ihr den Namen hat.


Vermischtes:

Nach der Muttermilch der Hera, Galaxias,
heißt das Sternsystem Milchstraße Galaxis.

Man deutet Hera als die Luft, die sich zwischen Erde und Äther (dann Zeus)
befindet oder sie sollen beide die Luft sein,
Hera die dichtere untere und Zeus die dünnere obere Schicht.

Wenn sie "weißarmichte" genannt wird (bei HOMER), dann seien das
die Wolken in der lichten reinen Luft.
Wenn Zeus sie zwischen Himmel und Erde hing,
dann sollen die Ambosse an ihren Füßen Land und Meer meinen,
die angedrohten Schläge des Zeus sind die Blitze, die durch die Luft fahren.

Hera wird allerdings auch als Erde und Mond gedeutet,
so daß sich insgesamt das Bild einer alten Muttergöttin ergibt.

In der Verwundung und den periodischen Freuden und Leiden
der Göttin wird etwas mondhaftes gesehen (KERENYI, 35-37).

Hera besitzt im Westen der Welt einen Garten, in dem magische
Äpfel am Baum des Lebens wuchsen.
Sie werden von einer ihr heiligen Schlange, dem Drachen Ladon bewacht.
Dieser Garten heißt „Garten der Hesperiden”.

Einen ähnlichen Apfelgarten besitzt in der nordischen Mythologie auch die Idun,
Göttin der Jugend und der Fruchtbarkeit.

Hera wurde als eine von drei Verkörperungen der Großen Göttin angesehen,
die über die Erde herrsche. Die anderen beiden Verkörperungen sind Hebe,
die über den Himmel und Hekate, die über die Hölle herrsche (WALKER, 375).


An der Sele-Mündung bei Poseidonia (röm. Paestum) fand man
einen Tempel der Hera, welchen Bilder mit Heldentaten des Herakles schmückten.
Das deutet KERÉNYI dahingehend, daß die Hera,
sonst geschildert als erbitterte Gegnerin des Heros,
an ihm auch habe Gefallen finden müssen.
(Mythol. d. Griechen II, 109)

In Poseidonia selbst waren zwei weitere Tempel der Hera geweiht.

Hera:

In ihrer Eigenschaft als Himmelsgöttin könnte Inanna
mit der griechischen Hera verglichen werden.
Hera, die als Schützerin der Ehe keine Nebenbuhlerin duldete
und die Eskapaden ihres Gatten Zeus
(mit wohl vorgriechischen Göttinnen) rächend verfolgte.

Hera, die es der jüngeren - und auch weitgehend prähellenischen
- Artemis nicht erlaubte, in den Kampf vor Troja einzugreifen:

"Das Wild auf den Bergen kannst du töten,
aber nicht mit Mächtigern streiten!"

Darauf nahm sie ihr den Köcher von der Schulter
"und schlug sie damit auf beide Wangen, daß die Pfeile zur Erde fielen".
(Nach: Moritz, Karl Philipp. Götterlehre, 1791. Frankfurt a.M. 1979, S. 106.)

Hera, deren Milch dem Baby Herakles Unsterblichkeit verlieh.
Hera, der es gelang, in Wiederholung des ersten Brautbetts Zeus
in Schlummer zu versetzen, um während dessen ihre eigenen Wünsche
für den Verlauf des Streits vor Troja zu verwirklichen:
Also schlummerte dort auf Gargaros´ Höhe der Vater,
Sanft von Schlaf bezwungen und Lieb´, und umarmte die Gattin.
(Ilias 14, 352. Übertragen von Johann Heinrich Voß.)

In Vorbereitung dieser »Heiligen Hochzeit« reinigte und salbte sie sich,
"Hüllte sich drauf ins Gewand, das ambrosische, so ihr Athene
Zart und künstlich gewirkt und reich an Wundergebilde;
Dann mit goldenen Spangen verband sie es über dem Busen,
Schlang dann umher den Gürtel, mit hundert Quasten umbordet.
Und jetzt fügte sie auch die schönen Gehäng´ in die Ohren,
Dreigestirnt, hellspielend; und Anmut leuchtete ringsum.
Auch ein Schleier umhüllte das Haupt der erhabenen Göttin,
Lieblich und neuvollendet; er schimmerte hell wie die Sonne;
Unter die glänzenden Füß´ auch band sie sich stattliche Sohlen.
Als sie nunmehr vollkommen den Schmuck der Glieder geordnet,
Eilte sie aus dem Gemach".
(Ilias 14, 170-188. Übertragen von Johann Heinrich Voß.)


Das reichverzierte Kleid wird offenbar von zwei Fibeln zusammen gehalten.
Hier zeigt sich die zeitliche Diskrepanz zwischen den geschilderten
Ereignissen vor Troja gegen Ende des 2. Jt. - unserer Urnenfelderzeit entsprechend
- und dem Entstehungstermin der homerischen Ilias, wohl im 7. Jh. v.Chr.,
welcher in unsere Hallstattzeit fällt.

Homer schildert Ereignisse der Vergangenheit mit den Sitten seiner Gegenwart.
Aus bronzezeitlichen Gewandnadeln werden so goldene Fibeln.

Der Gürtel ist Symbol der ehelichen Tugend,
die dreigegliederten beweglichen Ohrringe erhöhen ihre Anmut.
Sonst trägt sie keinen Schmuck, was auch altem griechischen
Brauch zu entsprechen scheint.

Dem Schmuck kam um die Jahrtausendwende bei den Griechen nur wenig
Bedeutung zu, erst durch die orientalischen Einflüsse änderte
sich dieses in homerischer Zeit.
(Weißbrodt, Werner. Schmuckmuseum Pforzheim. Pforzheim 1980.)


Hera bedarf auch keiner Ringe und keiner Krone,
es ist wohl ihr hell schimmernder Schleier, der ihre Würde verkörpert.
Aus sich heraus ist sie die Himmelskönigin, die Basileia,
gemeinsam weltbeherrschend in ihrer Verbindung mit Zeus.

Ihr ist die Familie, das Innere des menschlichen Lebensbereiches anvertraut,
Zeus das Äußere, der Bereich der Öffentlichkeit.

Diese - immer wieder aufs Neue zu vollziehende - Ehe
sorgt für die Aufrechterhaltung der Ordnung in der Welt
der Götter und der Menschen.
(s.a. Kerényi, Karl. Töchter der Sonne. Zürich 1944. S. 150-165.)

Kurt Scheuerer, Ingolstadt 1998

Aus: http://de.wikipedia.org/wiki/Hera

Hera (griechisch Ἥρα) ist in der griechischen Mythologie
die Gattin und gleichzeitig die Schwester von Zeus und
somit die Tochter von Kronos und Rhea.
Der Name Hera ist die weibliche Form von Heros (Herr).

Hera wurde auf Samos unter einem Keuschbaum (Lygos) geboren.[1]
Einmal im Jahr vereinigte sie sich auf Samos mit ihrem Gatten
Zeus unter einem Keuschbaum („Heilige Hochzeit“).

Ein Bad im Imbrasos erneuerte danach ihre Jungfräulichkeit.
Die Feiern der Tonaia, bei dem das Kultbild der Göttin
mit Keuschbaumzweigen umwunden wurde,
erinnerte an dieses Ereignis.


Dieser Baum stand am Altar im Heraion von Samos und wurde
unter anderem von Pausanias beschrieben.[2]

Ihre Kinder – Ares, Hebe, Eileithyia – entstammen alle der Ehe
mit ihrem Bruder Zeus.
Ihr Sohn Hephaistos ist nach einigen Mythenversionen ebenfalls
ein Sohn des Zeus, anderen zufolge wurde er allein von Hera geboren.[3]

Zu Heras Attributen zählen der Kuckuck, der Pfau, die Kuh und
der Granatapfel. Sie wird gewöhnlich dargestellt mit Krone
bzw. Diadem und einem Zepter.


Hera beobachtet eifersüchtig die zahlreichen Liebschaften von Zeus
und bekundet ihren Ärger durch Schmollen oder Gezänk.
Zu tätigem Widerstand fehlt ihr jedoch der Mut;
droht er ihr, so lenkt sie schnell ein, weiß sich dann aber der List zu bedienen.

Bereits Homer schildert dies nicht ohne Ironie
(laut Egon Friedell hat er damit die „unverstandene Frau“ charakterisiert).
Sie verfolgt jedoch seine unehelichen Kinder.

Dionysos wird in Raserei gestürzt, das gleiche Los trifft Athamas,
weil er Erzieher dieses Gottes war, sowie Ino, die ihn von Hermes
zur Pflege empfangen hatte.


Hera ist Wächterin über die eheliche Sexualität.
Ihr obliegt der Schutz der Ehe und der Niederkunft.
In Argos wurde sie als Eileithyia, als Geburtsgöttin verehrt.
In der Theogonie des Hesiod wird Eileithyia (auch: Ilithya)
jedoch nicht von Hera selbst verkörpert;
sie ist dort die Tochter von Hera und Zeus.

Als Hera Zygia ist sie Schutzherrin der Hochzeitsnacht.


Im westlichen Mittelmeer wurde die Göttin Astarte in ihrer
Eigenschaft als Himmelskönigin oft der Hera gleichgesetzt.[4]
Auch die römische Göttin Juno wurde ihr gleichgesetzt.

Dazu:
http://artedea.net/hera/